第1330章 辩证的逻辑（1 / 2）

“可她来自人类世界，或许，在人类世界里，魂蛋原是别人制造出来的，是别人的智慧。格桑卓嘎只不过是复制了别人的智慧。

如此，又怎么能说格桑卓嘎是有智慧的呢？

姚少主说的五德，在谈到‘有智’时，以格桑卓嘎制造出了魂蛋就默认了她是有智慧的，这点我并不认同。

就像他说的，‘仁、义、礼’都是可以演出来的，那‘智’为什么就不可能也是演出来的呢？哪怕是‘信’，我以为，也是演得出来的。

姚少主以为演出来的‘仁义礼’就不是真的‘仁义礼’，因而那样的被唤醒者就不是有品行的人，不符合妊姓辅佐的标准。

可是，如果能演出来的‘仁义礼’都是假的，那么真的‘仁义礼’不通过演，还有什么办法能让世人发现呢？

世人发现不了的话，那岂不是如妊姓这般注重品行的宗室就永远寻不到可辅佐的被唤醒者了吗？

因而，我觉得，演出来的‘仁义礼’可能是假的‘仁义礼’，但未必就代表此人不仁不义不礼。

同样的，格桑卓嘎或许借用了其他人类的智慧复制出了魂蛋，这不代表她是‘有智慧’的，但同样不能说她就一定没有智慧。

妊主公若是觉得格桑卓嘎是可以辅佐的被唤醒者，不妨从侧面再去多了解了解她。除了魂蛋，她还有别的什么完全出自于她本身的智慧吗？

她的‘仁义礼智信’是否经得起时间的考验？